社會訓導

有關勞工的社會訓導章節

工人 / 工作的價值

人的生命是建立於每日的工作上，從工作產生人的特有的尊嚴……
（「人的工作」通諭1節）

人要治理大地並且統治它，因為人既是「天主的肖像」，他是位格（按：即人之為人的本質）……人因此是工作的主體。……這些行為應該有助於實現人的人性，完成人之所以為人的使命。
（「人的工作」通諭6節）

『工作是為人，不是人為工作。』因此，我們應多注意工作的『人』，而並不是人的『工作』。
（「人的工作」通諭6節）

工作為人是件好事，它之所以好、並不僅是它有用或是可享用的東西，它之好是因為它是有價值的，即符合人尊嚴的，它能表達人的尊嚴，增加人的尊嚴。藉著工作，人不但改變自然界，人也達成人性的完美，能使人更成為人。
（「人的工作」通諭9節）

經濟制度

如果從事生產的經濟制度或條件，有損工人的人格尊嚴或削弱其責任感，或剝奪其自發自動的能力，這樣的經濟制度，縱使產生極豐厚的利潤，並且利潤分配得符合正義及公平的標準，我人斷言，它是與正義背道而馳的。
（「慈母與導師」通諭83節）

自我主義與貪圖霸權既是人類經常遇到的誘惑，故必須有更加銳利的鑑別力，以徹底打擊有違正義的新局勢，以逐漸樹立較前更完善的正義體系。為應付來自社會工業化的變動，不斷需要迅速的適應。一定有很多人，為了適應得不夠迅速而遭受損害；同時，其最大弱點，又在於無法使人們聽到他們的呼聲。於是，教會乃注意這些新的貧困者、病弱者、適應力欠足者、年邁者、各種被擠至社會邊緣者，並在只知爭權奪利與只講成績的無情社會中，承認、幫忙、並保障他/她們的地位與尊嚴。
（「八十週年」公函15節）

不幸得很，在這社會的新局面裡，興起了一種學說，它認定利益是經濟進步的主要動機，競爭是經濟的最高定律，能生產的私產權是絕對的權利……這種毫無約束的自由主義，導致社經的專制操縱……應再次嚴正地加以警告，經濟只是為人類服務的。
（「民族發展」通諭26節）

將工人只視作賺取利潤的工具，而不以擁有自由及責任感的人待承之侮辱人格的工作條件。這一切都是可恥的、有辱文明的罪孽。
（梵二「論教會在現代世界牧職憲章」27-28節）

私產權

透過工作和善用天賦才智，人能夠駕馭大地及使它成為合適的居所，確立社會秩序，確保其本身及家庭獨立自主的保障，刺激人們善盡責任。
(梵二「論教會在現代世界牧職憲章」27節)

不應將財富單看成自己專有，而應視作公有的，意即這些財富應能惠及他人。
(梵二「論教會在現代世界牧職憲章」27節)

財產的使用亦應奉行優先關愛貧窮人的原則，因為這是實踐基督徒愛德的首要的特殊方式。這原則應用在我們的社會責任上，在我們的生活態度，以及在有關擁有及使用財物的合理決策上。
(梵二「論教會在現代世界牧職憲章」27節)

合理的工資

國家和社會必須確保工資在合理水平，使工人得以維持生計，贍養家庭，和留下一部分作為儲蓄之用。
(「新事物」通諭15節)

僱主為了個人的所得而從別人的困乏中圖謀個人的厚利，或用欺詐手段來剝奪任何人所應得的工資，乃是一項天主必然會聽到而要忿怒且施以懲罰的罪行。
(「新事物」通諭17節)

工人的薪金絕對不得為商人的自由競爭所左右，也不得讓豪富者的專橫來決定，而應絕對遵守正義與公平的原則。
（「慈母與導師」通諭71節）

工資應該要足夠養活他個人和他的家屬。……如果在目前的社會狀況下還不易辦到，那麼，照社會的正義的立場來說，我們就應該要求立即有所改革 。
（「四十年」通諭70-71節）

『家庭工資』 ──一個負責家庭的成人，他的工作的公道酬報，應該足夠使他能建立並恰當地維持一個家庭，並且對此家庭的未來能有保障。
（「人的工作」通諭15節）

工資水平應該注意到各種特殊企業及其主有人的景況。……但如果企業是為了管理不善，以致所獲的利益不多，這卻不能成為減低工人工資的正當理由。
（「人的工作」通諭15節）

工人權利

工人權利的獲得，無論如何不能僅僅看經濟制度的結果而定，而這些制度多少都是以最大的利潤為標準。相反的，對工人的客觀權利的尊重，則應該成為形成整個經濟的適當而又基本的標準。因為人的權利是整個社會道德秩序中的關鍵。
（「人的工作」通諭17節）

工作的人不但希望得到他/她工作應有的酬報，他/她也願意在生產的過程裡，能夠知道，在他/她的工作中，他/她是在為自己工作。可是這種自覺，在過份官僚作風的中央集權的體制下，就會在工人內心消失。事實上，這種制度會使工人感覺他/她不過是從上發動的龐大機器的一個齒輪而已。
（「人的工作」通諭15節）

人間的基本權利之一是工人享有真能代表他/她們的組織，並真能有助於妥善處理經濟問題的工會的自由，享有自由參加工會活動，而不會招致報復的權利。工人適度地參與企業管理事宜，同社經的發緊相連繫。這能使每人對自己的責任與義務具有日益生動的意識，而這意識又能使每人感到自己是依照本身的技能、改善整個社經狀況、並促進公共福利的一員。
（梵二「論教會在現代世界牧職憲章」68節）

「任何人的權利，都應受到神聖的保障，為使每個人都能確保自己的權利，國家有權責罰及懲戒侵犯權利者。在保護私人權利上，特別應該注意那些卑不足道的窮人，因為富有階級有種種辦法衛護自己，不甚需要國家的保護；窮苦群眾一無所有，就非依靠國家保護不可。」
（「新事」通諭37節）

工會

工會的組織，旨在保護工人們面對企業家和生產工具的主權人所有的合法權利；它們的任務是維護各級工人有關他/她們權利的主要利益。歷史的經驗告訴我們，這類的組織為社會生活是一個不可少的因素，特別是在現代工業化的社會裡。
（「人的工作」通諭20節）

工會沒有政黨爭權力的特點；工會不得屈從政黨的決策，或與政黨關係太密切。因為這樣的話，工會易於失落它本有的角色，即在整個社會的利益內維護工人的合法權利；不然，就會成為被其他目的所利用的工具。
（「人的工作」通諭20節）

醫療保障

工資以外，多種社會福利致力於確保工人的生活和健康，以及他們家庭的保障。有關保健方面的費用，特別是在工作的意外事情中，要求工人能易於獲得醫療，而且費用應該低廉，或是免費。
（「人的工作」通諭19節）

休息的權利

另外一項福利，是與休閒的權利有關的。首先是有關正常的至少包括星期日的每周的休息，另外是較長時期的休閒，即一年一次的假期，或可能的話一年內多次的較短的休假。
（「人的工作」通諭19節）

退休的保障

第三是有關退休的權利，和對年老和工作意外事件中的保險。
（「人的工作」通諭19節）

勞資關係

是故，僱主和經理與工人，彼此間必須保持友好關係，互相禮讓，尊重及敬愛。此外，大家還該同心戮力，忠誠以赴，」一如做一件共同事業。而且對所做的工作，不應單為了獲取利益，也應為了盡自己的義務，並替他人謀取福利。因此，對解決公司困難並促進公司生產率，應聽取工人的建議，徵求他們的合作。
（「慈母與導師」通諭92節）

外勞

無論是永久移民或是暫時的工人，在工作權利方面，不可比當地其他工人為低。
（「人的工作」通諭23節）